Thursday, October 1, 2015

JUAN BOSCH: EL GRAN CALUMINADO, ARTICULO ESCRITO POR EL PROFESOR LIC. NARCISO ISA CONDE


Por Narciso Isa Conde

“Claudio hizo los recuentos para introducir el presunto daño hecho por Bosch a la guerrilla. Señala que luego del arribo de los expedicionarios, Peña Jáquez contó del desembarco a Federico Lalane José, hermano de Eberto, quien “dijo que tenía que saberlo Juan Bosch…”  “Al terminar la conversación Balaguer presuntamente le dijo: “Me saluda a doña Carmen” e inmediatamente llamó a los militares, muy molesto, para decirles que llegamos. Ellos hasta ese momento no sabían nada y él los increpó” (“Claudio: Juan Bosch informó a Balaguer llegada de la guerrilla de Caamaño” (Angela Peña, diario Hoy 26 de septiembre 20015)  Con la obra y con la trayectoria política e intelectual de Juan Bosch se puede tener cualquier diferencia o contradicción, pero el Profesor es una gloria nacional y continental en ambos planos, y otros más. Una gloria cuya imagen es preciso exaltar y preservar de cara a la verdad histórica y a la recuperación de los grandes valores referenciales para las nuevas generaciones, hoy en peligrosa decadencia.  Un talento literario excepcional, con una gran dignidad personal y una sensibilidad humana ejemplar. Un pensador político de alto vuelo y recia moral. Un intelectual de elevado calibre y profundas convicciones éticas.

Patriota, antillanista, latinoamericanista, internacionalista de amplios méritos.  Estandarte de la libertad a escala nacional y mundial. Defensor de la soberanía y la emancipación de los pueblos.  Junto al coronel Fernández Domínguez y al coronel Caamaño representa el liderazgo colectivo de la gesta democrática e independentista más importante del siglo XX, principal creador de su ideario y de sus formidables bases programáticas encarnadas en Constitución de 1963.  Reconocido, respetado, admirado internacionalmente.  Su figura emblemática -independientemente de sus imperfecciones y fallas, de sus desaciertos y sombras propias del ser humano e inevitables en todas los que luchan contra tantas adversidades y situaciones complejas- tiende a elevarse a la estatura de Prócer, de símbolo, de emblema, de ejemplo de lucha y de vida.  Su trayectoria política contrasta con la podredumbre actual de la partidocracia de todos los colores y con el status quo de la “tutumpuncracia” corruptora.  Su denuncia y análisis del PENTAGONISMO resultaron premonitoria del lumpen imperialismo de estos tiempos, que protagoniza esta desgarradora “tercera guerra mundial en pedazos”.

LOS BENEFICIARIOS TRAS EL TELÓN

¿A quienes les conviene que esta figura sea sistemáticamente denigrada, calumniada, ensuciada con las peores diatribas?  ¿A quienes beneficia enlodar su memoria, reducirla a la mezquindad, al político tramposo y delator?  ¿A cuales fuerzas le conviene contraponerla a la del Coronel de abril?  Pienso que a los mismos sectores que inducen a presentar a Caamaño como un borracho mujeriego, vago, soez, déspota…  A las derechas, A las mafias políticas que quieren igualar a ellas a los héroes y heroínas del pueblo.  A la partidocracia y la lumpen burguesía corruptora.  Al imperio.  A su CÍA y su Pentágono.  A todas esas pandillas y personajillos que procuran corromperlo todo, denigrarlo todo…sembrar conformismo y desesperanza en las nuevas generaciones, imponer el reino de la mentira, la desconfianza y la banalidad, destruyendo todos los valores éticos.  Yo fui de los revolucionarios que más polemizó con Bosch. Debatí ideas, programas, líneas tácticas y estratégicas, con aciertos y desaciertos. Procuraba siempre la verdad, a veces acercándome a ella, a veces alejándome…pero siempre evitando la intriga, la calumnia, la diatriba.  Soy partidario de analizar su obra y su trayectoria con ese espíritu, buscando los aciertos y las fallas, reconociendo integralmente sus aportes y sus límites.

Al periodo de la posguerra del 65 hasta Caracoles, le dediqué mi libro REVELACIONES, en el que entre muchos factores y episodio, analizo los encuentros y desencuentros de Bosch y Caamaño, dando testimonios de que no hubo traición en esas relaciones, si no diferencias políticas, lo que ratificó en esta ocasión.  Una o varias manos y mentes peludas han utilizado esos hechos para sembrar cizañas y, sobre todo, para ensuciar a los líderes de mayor trascendencia en la historia reciente, procurando dañar maliciosamente la referencia emblemática que ambos representan para las luchas presentes y gestas futuras.  Ahora esto ha llegado a un extremo indignante en loco afán de denigrar, reduciendo al Profesor Bosch a un vulgar calié telefónico de Balaguer, desplegando diatribas en entrevista en un medio de tupé y bajo la conducción de una periodista de renombre.  Solo que si hubiera sido verdad esa llamada de Bosch a Balaguer su grabación hubiera recorrido el mundo.  Al mentiroso le es difícil ocultar los calzoncillos sucios.  Paren ya esa porquería y, por favor, dejen a Doña Carmen tranquila en su apacible vejez.  Y al Profesor ni lo calumnien más… ni lo usen para adornar la podredumbre de una cúpula morada que se empeña en encubrir sus fechorías con la manipulación de su figura vaciada de contenido y garra transformadora.   Imitemos al pueblo que les echa en cara la dignidad del líder fundador a los mercaderes de la política que llenaron de fetidez su templo. Estimulemos a la juventud estudiosa a analizar su obra y sus hechos libres de brumas.

29-09-2015, Santo Domingo, RD.


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Thursday, September 3, 2015

ARTICULO MUY IMPORTANTE PARA QUE NICMER EVANS Y LOS VERDADEROS MARXISTAS DE VENEZUELA QUE DESEAN UNA DICTADURA DEL PROLETARIADO MARXISTA-LENINISTA, LO ESTUDIEN: NICOLAS MADURO Y DIOSDADO CABELLO ESTAN ENTERRANDO Y DESTRUYENDO EL COMUNISMO EN VENEZUELA. ARTICULO IMPORTANTE Y MUY CIENTIFICO DEL FILOSOFO COMUNISTA HEINZ DETERICH ESCRITO EL 3 DE SEPTIEMBRE, 2015 EN EL PERIODICO DIGITAL COMUNISTA APORREA.ORG


Por: Heinz Dieterich | Jueves, 03/09/2015 12:34 PM 


1. Maduro y el fin del ciclo bolivariano, 1999-2015

La derrota electoral del gobierno venezolano en diciembre 2015 será el golpe final para el Desarrollismo y la Patria Grande, que Hugo Chávez, "Lula" da Silva y Néstor Kirchner –con el apoyo del Socialismo del Siglo XX (Fidel, Raúl)-- pretendieron construir. Kirchner y Chávez ya fallecieron; Lula ha dejado de ser el centro de gravitación política del Brasil y la influencia hemisférica de Cuba es una sombra de lo que fue. Este agotamiento de líderes gigantes y fuerzas endógenas por la Segunda Independencia, coincide con un brusco y negativo cambio en los flujos del capital mundial. En los últimos trece meses la fuga de capitales de las trece economías emergentes más importantes ha sido por el orden de $940 billones, causando la devaluación generalizada de las monedas nacionales. El dramático deterioro de los terms of trade de materias primas "tercermundistas" (petróleo, minerales), que son vitales para las economías latinoamericanas, multiplica el impacto recesivo de la reversión de flujos de capital global. Todo esto ha llevado al fin de la Década de Oro del nuevo Bolivarianismo.

2. China y América Latina: Triunfo y Derrota Secular

Ochenta años después del inicio de la lucha por la liberación nacional y social, dirigida por Mao Tse Tung y el Partido Comunista, China ha triunfado. Su devaluación del yuan es la exitosa declaración de independencia del capital financiero imperialista occidental. Le guste a la lumpen-clase política estadounidense y Donald Trump, o no: la larga marcha de China para recuperar su autonomía estratégica nacional --aún con 14 millones de muertos y 80 millones de desplazados por la agresión japonesa (1937-45)-- ha terminado. Los países latinoamericanos, en cambio, siguen siendo esclavos de la arquitectura financiera-económica mundial. La oportunidad histórica de los grandes promotores criollos y la bonanza de la emergente China, han sido desperdiciadas. Queda enterrado nuevamente el sueño de la Segunda Independencia bolivariana o socialista, y el control del imperialismo gringo sobre el patio trasero vuelve a ser absoluto. A la luz del diferencial de poder entre América del Norte y Sur, parece cada vez más probable, que la liberación de los Estados vasallos latinoamericanos sólo se dé, cuando se acabe el Imperio Gringo; en un parangón histórico con el Imperio Romano y el Imperio Español.

3. Oligarquía y soldadeska venezolana contribuyen a la destrucción de la Patria Grande

En la derrota de la lucha por la soberanía hemisférica hay una trágica corresponsabilidad de la oligarquía, de la soldadeska y del oportunismo y analfabetismo político burgués venezolano. Aunque Cabello y Maduro y su sustrato sistémico son el punto de viraje (tipping point) del Chavismo, se pueden diferenciar cuatro responsabilidades distintas en la destrucción del proyecto de Hugo Chávez.

La primera y más importante fue el golpe de Estado militar de 2002, orquestado por la oligarquía, el imperialismo, el sindicalismo parasitario y militares corrompidos antipatrióticos, contra el gobierno democrático, legal y legítimo de Hugo Chávez. La segunda fue el sabotaje de la oligarquía y sus golpistas a la Comisión de Paz, que el Presidente estableció después del fallido coup d´ etat, para lograr una nueva unidad nacional y la reconstrucción del país. La oligarquía aceptó el plan, sólo para después sabotearlo y volver a la subversión mediante paros y guarimbas, como recuerda el entonces Jefe de Gabinete Económico, Felipe Pérez Martí, a quién Chávez había puesto a la cabeza de esta operación Consenso Nacional. Ante la reincidencia de la oligarquía en un crimen constitucional y de traición a la Patria, Chávez pasó a la ofensiva, gobernando con el poder del Estado y de la renta petroléra; pero, siempre dentro del marco de la constitución. Es importante tener presente esta génesis de la tragedia venezolana actual, cuando el país se encuentra ante una creciente ola de intentos goebbelianos de reescribir y falsificar la historia del proceso, incluyendo la del golpista Leopoldo López y sus cómplices nacionales (Saleh) e internacionales (Burelli).

4. La responsabilidad de Hugo Chávez

La tercera responsabilidad es de Hugo Chávez. Cuando el modelo de dominación nacional, que él estableció en 2003, empezó a agotarse estructuralmente a partir de 2009, el Presidente no tomó las medidas para su necesaria refundación. La última cruz aparece en la agonía del Presidente, con el imperdonable nombramiento y acceso al poder de la dupla Maduro-Cabello. Con este nombramiento Chávez entregó el poder real del país a la inculta soldadeska y su avatar, el subteniente anticomunista Diosdado Cabello.

Como militar profesional, Chávez sabía, que la capacidad de planeación y visión estratégica en los militares sólo se da a partir del rango de teniente-coronel, pero, jamás en un subteniente. Por eso, y por la asesoría de un país tropical, no nombró en su testamento político televisivo a Cabello como sucesor, sino a Maduro. Pero, Maduro nunca había trascendido el status político de un activista "maoísta" dogmático que no lee libros. Y con los archivos "de presión" que posee el apparatchik Cabello, estuvo claro desde el inicio, que la inevitable dualidad del poder en la cúpula chavista, a mediano plazo, no iba a dejar otro papel para Maduro que él de un actor cantinflesco.

5. The end of the trail: el fin de Cabello-Maduro

Todas las grandes rebeliones en la historia comienzan por la economía. Pero, la troika Cabello-Maduro-Arreaza no tiene la más mínima idea de economía. No entiende que la crematística de mercado es un sistema cibernético (de retroalimentación) que gira en torno al llamado market clearing price. Y que su única posibilidad de sobrevivencia política consiste en acercar gradualmente sus absurdos precios administrativos, particularmente del dólar, a ese atractor del sistema; con protección social adecuada para las clases populares y medias. Con el bloqueo de este atractor megasistémico, colapsó el tejido productivo y circulatorio, de tal forma que a la troika le quedan apenas tres opciones económicas para diciembre: a) acudir al FMI, lo que políticamente sería su fin; b) conseguir un crédito stand-by de 50 mil millones de dólares de China, para realizar las reformas necesarias; aunque Venezuela todavía tiene activos estatales monetarizables,por un monto de $60 mil millones, las discusiones internas del gobierno chino se inclinan a cerrar la pipeline monetaria hacia ese barril sin fondo; c) imprimir más billetes. Esto es lo que está haciendo Miraflores, llevando al país hacia la hiperinflacíon y el colapso total.

6. El Imperio contraataca: la inversión del desarrollismo bolivariano

El brusco cambio económico global a favor de los países desarrollados y de China, el fin de la bonanza de los commodities latinoamericanos y la desaparición fáctica de los promotores gigantes de la Patria Grande, llevarán al regreso de los gobiernos neoliberales-oligárquicos pro-imperialistas en América Latina, y la gradual paralización y reversión de los avances en la integración hemisférica y protección social popular. En algunas regiones, la reversión de los avances sociales desarrollistas probablemente tendrá por corolario el uso selectivo o masivo del terrorismo de Estado. Para Cuba y Nicaragua, la caída del "chavismo" generará un panorama ominoso. Para la Patria Grande, ante la ausencia de movimientos de masas organizados, líderes políticos de altura, una inteligencia revolucionaria, con secular atraso tecnológico, una "izquierda" jurásica, y el eclipse total de proyectos viables de autodeterminación hemisférica, hay pocas esperanzas para la Segunda Independencia.

Ante esta dinámica, Venezuela pudiera haber sido un factor clave anti-cíclico contra el triunfal regreso del Tío Sam. Pero, ni la mayor riqueza petrolera del mundo, ni los sesenta mil millones de dólares de crédito de China, ni la emergencia de un nuevo polo de desarrollo en el sistema mundial (BRICS), son suficientes para romper las cadenas de la esclavitud, cuando la ignorancia gobierna.

7. Intervención en la frontera: cortina de humo

La quijotesca insistencia de Cabello-Maduro y sus asesores externos, de poder sobrevivir al debacle electoral de diciembre con la trillada mentira de la "guerra económica" y de los enemigos de la Revolución, hoy día ya sólo convence al 20% de los venezolanos. Aún así siguen por la ruta del despeñadero, expulsando brutalmente a refugiados colombianos pobres en la frontera, en nombre de la lucha contra el paramilitarismo. Tratan de levantar una ola chovinista contra "la oligarquía" colombiana, cuando las dos oligarquías que no tocan, son la colombiana y la venezolana.

Declaran cada vez más estados de emergencia en la frontera, esperando vanamente que azuzando las fricciones con Guayana y Colombia aparezca un pretexto para postergar las elecciones y que, milagrosamente, se recupere el precio del petróleo. Nada de esto va a suceder y con las bayonetas y mentiras no lograrán engañar más a la población, como muestran todas las encuestas de opinión.

Externamente hay creciente pérdida de apoyo de la clase política latinoamericana, desde Brasil a la UNASUR, mientras que China, lender of last resort (última fuente crediticia mundial disponible), se aleja de un gobierno irresponsable y en caída libre, como muestra el último viaje de Maduro sin grandes logros. Internamente crece la frustración en sectores de las Fuerzas Armadas y el encarcelamiento de Leopoldo López ha convertido a un señorito golpista en la preferencia electoral opositor número uno, seguido por Henry Falcón y Capriles.

8. Nada nuevo bajo el Sol – de América Latina

De ahí que la mesa está puesta para un opulento banquete de la oligarquía y del imperialismo. El pueblo ausente, pagará las cuentas y El Libertador, avergonzado por todos aquellos que, manoseando su nombre, enterraron de nuevo a la gloriosa causa de la Patria Grande. Nihil novum sub sole – Nada nuevo bajo el sol... de América Latina... Por ahora.

Saturday, August 22, 2015

ANALISIS MARXISTA DE LA SITUACION DE CIERRE FRONTERIZO Y PROPUESTAS. ARTICULO ESCRITO POR EL FILOSOFO MARXISTA DE APORREA ALI ANZOLA

Alí Anzola Escorche


Por:   



Por tres años consecutivos hemos presenciado el crecimiento  exponencial  del desabastecimiento de los principales rubros alimenticios en los anaqueles de comercios y centros de distribución en Venezuela, en la crisis Económica actual se han conjugado y confabulado diversos factores que potenciaron el desabastecimiento a tal punto que hubo la sensación de cronicidad de la situación, por lo que la confianza en la administración pública en el manejo de la Economia fue puesta en duda ya que la mayoría de las medidas adoptadas para paliar la crisis económica y el desabastecimiento no tuvieron los resultados esperados.

Resultados de la prolongación de la Crisis Economica y del desabastecimiento lo representan de manera abstracta, el descontento en la población de manera generalizada tanto por la manera que ha sido tratada la Crisis y desencanto parcial sobre el modelo Económico que no da respuesta a la crisis Economica.

La respuesta del Presidente Nicolás Maduro con el cierre de la frontera Colombo-Venezolana luego de una prolongada inacción que debilitaba la confianza de la población hacia el Gobierno, comprueba que sí existe una estrategia para superar los efectos-consecuencias de la grave crisis Economica que tiene carácter mundial, no es solo una Crisis de Venezuela, sino que estamos sufriendo las consecuencias de la Crisis orgánica del capitalismo en el hemisferio Norte y que afecta la producción y el intercambio de bienes y servicios.

La estrategia para superar las terribles consecuencias en Venezuela de la Crisis Economica Mundial, comenzaron con buen pie, desde el diseño mismo y la paciencia y tesón del Presidente Maduro para sobrellevar las circunstancias políticas, económicas y de seguridad de Estado que profundizaron la crisis y le daban un carácter inmanejable de la situación.

Desde decretos imperiales amenazantes, provocaciones fronterizas con injerencia de Transnacionales petroleras, injerencia en asuntos internos de figuras ex presidenciales, el auge de la delincuencia promovida por factores de la derecha interna, campaña mediática internacional que falsificaba la realidad de nuestro país, financiamiento por parte de  EEUU a ONG para realizar campaña a nivel internacional para colocar a Venezuela como Pais violador de DDHH, etc., la lista de situaciones que le toco enfrenta Maduro es larga.

Ante todos estos vericuetos de la política y la injerencia militar, la respuesta del Gobierno fue paciente sin caer en provocaciones cada uno de estos ítems fue atendido con rigurosidad legal y política, de manera de no quedar entrampados en las redes de la Conspiración Imperial.

Nicolás Maduro necesitaba indicadores para la toma de decisiones, no la numerología características de la Ciencias Económicas, ya que la Crisis Economica en Venezuela tiene una variante contingente en la injerencia de factores externos que le dan carácter de Guerra Economica, donde se combinan acciones violentas desestabilizadoras, en lo político, Económico y Social.

En próximo trabajo podemos presentar una caracterización más detallada y compleja de la Guerra Económica, lo que urge en este momento es consolidar las condiciones necesarias para crear el mejor clima para las próximas decisiones que han de tomarse para comenzar la estabilización de la  Economia.

Maduro tomó las riendas del flanco más difícil que se plantea en la Crisis Económica (Guerra Económica)  y está neutralizando los procesos de desestabilización que de manera violenta irrumpieron en los últimos meses y que generaban angustia y psicosis en el seno del pueblo, como lo fue atacar al paramilitarismo urbano y peri urbano (OLP), para luego avanzar en diferentes zonas estratégicas para controlar flujo de armas y municiones, desmovilizar grupos irregulares y recuperar el control de esas zonas.

Luego en una segunda fase profundizar en el ataque hacia las redes de contrabando ofuscando el metabolismo que ya había organizado el Bachaqueo como forma organizativa de la especulación y la desestabilización, ejecutando certeros golpes a las arterias y flujos del contrabando, debilitando así y volviendo casi imposible continuar realizando grandes movilizaciones de mercancías de contrabando.

El sector político que impulsa la desestabilización también esta siendo objeto de desmantelamiento desde lo ideológico, activismo e incursiones que causen estragos en la población, se han apresado mafias criminales que organizaban guarimbas y ejecutaban asesinatos impactantes para generar más psicosis en la Población, para crear escenarios de ingobernabilidad y propiciar así condiciones para el intervencionismo Imperial.

Esta reacción de Maduro no se lo esperaban ni la derecha ni algunos Chavistas que ya se estaban hundiendo en desesperanza y estas medidas desde luego por si solas no serán suficientes para superar la Crisis que repito, por tener carácter mundial no tiene solución local,  pero son el inicio para generar mejores condiciones y manejarla en función de la satisfacción de la mayoría del pueblo.

Otro indicador lo represento el Dólar paralelo, que como dicen los economistas “El precio del Dólar es el que esté dispuesto a pagar las personas”  y ha tocado fondo ya nadie está dispuesto a pagar más que la última estimación aunque el mercado paralelo trate de falsear la tasa de cambio.

Por lo tanto la conspiración Economica, Política y Militar toca techo en la aventura Venezolana y se prepara para sortear la curva de la parábola en bajada, lo que los puede incentivar a mas violencia pero ya el Gobierno y las fuerzas militares le tomaron los espacios, se les ha reducido la capacidad de maniobrar libremente y los deja en desventaja.

Pasadas quizás unas dos semanas más de las medidas de cierre de Frontera, es necesario que el Presidente Maduro le presente balances permanentes de de la gestión de crisis la población de manera que conozca y participe en la solución a la crisis y se pueda avanzar en mejorar rápidamente las condicione existentes de vulnerabilidad alimentaria en que se encuentra la población Venezolana.

Para ello propongo que se active el aplazado lanzamiento de la tarjeta alimentaria programa que diseño nuestro Comandante Chávez como la tarjeta del buen vivir y que fue defenestrada por propios y derechas, por que se parecía a la tarjeta de racionamiento de Cuba, Maduro ya tiene en sus manos esa posibilidad y existen excelentes condiciones para implementar la tarjeta, que no significa para nada racionamiento pero si una lógica distributiva justa para los sectores más vulnerables.

La tarjeta alimentaria debe garantizar a cada familia Venezolana mensualmente los productos alimenticios y otros bienes necesarios para su desarrollo. Emitir este tipo de tarjeta resulta fácil en Venezuela por que ya se cuenta con la base de datos, registros que está en el Ministerio de Alimentación.

Debe establecerse un sistema de distribución dual donde los más necesitados opten por productos alimentarios a precios regulados  través de la tarjeta de alimentación y un mercado libre donde se oferten productos a precios Justos (Mas caros) para quien tenga la posibilidad de pagarlos.

Con este sistema se garantiza que quienes estén en las colas no sean Bachaqueros si no los más necesitados, se minimizaría el contrabando, pero hay dejar abierta la posibilidad que  los comercios puedan tener la posibilidad de vender a un costo mayor para quien pueda pagar los productos, esto también garantiza que el Bachaqueo se convierta en actividad no rentable.

Un sistema Mixto de Distribución de productos alimentarios de primera necesidad, que combine precios regulados con control electrónico para los más necesitados y precios justos (mas caros) para quien tenga la posibilidad de pagarlos.

ali.anzola2013@gmail.com


Thursday, August 13, 2015

LA FILOSOFIA GUERRERA ARISTOCRATICA CHAVISTA DEL FILOSOFO NIETZSCHE QUE HIZO POSIBLE QUE HUGO CHAVEZ TUMBARA EL SISTEMA CAPITALISTA EN EL AñO 1998 !!

Friedrich Nietzsche

1. Dionisiaco.

Según Nietzsche en el espíritu griego existieron dos tendencias contrarias:
 apolínea, del dios Apolo, favorable a la luz, la razón, la medida, la simetría, la música, la armonía, la belleza… Cuando nos dejamos llevar por el punto de vista apolíneo atribuimos al mundo un orden y un sentido.
– dionisiaca, del dios Dionisos, asociado a la oscuridad, los instintos, el éxtasis, la borrachera… Cuando domina en nosotros lo dionisiaco vemos que el mundo no es más que caos y azar.

Para Nietzsche y Schopenhauer el arte era algo más que mero entretenimiento, era una forma de descifrar la verdadera realidad del mundo, lo que el mundo verdaderamente es. Una de las formas artísticas más admirables para Nietzsche era la tragedia griega: género que mezclaba teatro, música, danza, sabiduría…
En El nacimiento de la tragedia Nietzsche afirma que en la tragedia (especialmente en Esquilo) el espíritu griego supo equilibrar las tendencias apolínea y dionisiaca. Es decir, partiendo del hecho de que el Universo es un caos dionisiaco en el que el destino del hombre depende del azar y carece de sentido, los griegos, mediante la tragedia, supieron crear belleza, armonía y destino.
La decadencia del espíritu y del pensamiento griego llegó cuando Platón negó la realidad del mundo sensible, el dionisiaco, (sombras en el fondo de una caverna) y se inventó uno aparte, el mundo inteligible, el verdaderamente real, donde todo respondía a los ideales apolíneos de perfección, inmutabilidad, orden, medida, eternidad… (las características propias del ser de Parménides).
Según Nietzsche, fue la debilidad y la cobardía ante el “mundo aparente”, el temor a la enfermedad, la vejez y la muerte, lo que hizo que Platón inventase ese otro mundo donde somos almas inmortales rodeadas de perfección. A esta tendencia del espíritu se le denomina nihilismo.
La invención del mundo inteligible se prolongó a lo largo de la historia de la filosofía en las ideas del cristianismo, las ideas innatas de Descartes o en elnoúmeno o cosa en sí de Kant, por ejemplo.

2. Inocencia del devenir

La inocencia del devenir es una concepción del mundo opuesta a toda interpretación moral, platónica o cristiana. El mundo en su devenir es inocente y se sitúa más allá del bien y del mal.
Podemos rastrear los orígenes de esta idea incluso en textos muy tempranos de Nietzsche como La filosofía en la época trágica de los griegos. Allí Nietzsche compara las cosmovisiones de Anaximandro y HeráclitoAnaximandro entiende que la simple existencia, separarnos del apeiron, es una injusticia, una culpa, que debe pagarse con la muerte. Heráclito, al contrario, entiende que la injusticia, el dolor y la culpa existen en el mundo pero sólo para el hombre común y no para el sabio. Este contempla el Universo como un juego: un juego del Logos, el Fuego, consigo mismo. “Del mismo modo que juega el artista y juega el niño, lo hace el fuego, siempre vivo y eterno; también él construye y destruye inocentemente… lo mismo que un niño construye castillos de arena junto al mar”.
En la misma línea que los eléatas, Platón culpabiliza al mundo. Por miedo a la muerte, el cambio, la vejez y la procreación, crea un “mundo verdadero“, eterno e inmutable, que le sirve de consuelo. El mundo visible del devenir es algo a lo que es necesario renunciar, “podando” las pasiones y los instintos, renunciando alcuerpo. El cristianismo no hizo sino continuar esta metafísica nihilista y decadente de Platón.
Tanto Homero como el cristianismo juzgaron la existencia como culpable. La diferencia estriba en que para Homero la responsabilidad es de los dioses mientras que para el cristianismo es de los hombres. Recuérdese que Homero cuenta cómo los dioses toman sobre sí la responsabilidad de la locura que inspira a los hombres y recuérdese la expulsión del Paraíso en el Antiguo Testamento y la crucifixión de Jesúcristo en el Nuevo. Ambas soluciones son nihilistas pero la solución griega al menos exculpa al hombre. Realmente, el problema no está en quién sea el responsable del caos y el sinsentido de esta existencia sino en comprender si la existencia ¿es culpable o inocente?. Para Nietzsche está clara la inocencia de la pluralidad y del devenir.

3. Nihilismo

De “nihil” nada. Actitud vital y filosófica que niega todo valor a la existencia, o que hace girar la existencia alrededor de algo inexistente. La idea nietzscheana del nihilismo es compleja:
  1. Nihilismo como decadencia vital: Toda la cultura occidental, es nihilista pues dirige toda su pasión y esperanzas a algo inexistente (el Dios cristiano, el Mundo Ideal y Racional de los filósofos), despreciando de modo indirecto la única realidad existente, la realidad del mundo que se ofrece a los sentidos, la realidad de la vida. En Así habló Zaratustra representa Nietzsche este modo de mostrarse el espíritu con la figura del camello, símbolo de la aceptación resignada de las mayores cargas.
  2. Nihilismo activo: es también nihilista la filosofía que intenta mostrar cómo los valores dominantes son una pura nada, una invención; la filosofía nietzscheana es nihilista en este sentido pues propone la destrucción completa de todos los valores vigentes y su sustitución por otros radicalmente nuevos (propone la “transmutación de todos los valores”). Este nihilismo es una fase necesaria para la aparición de un nuevo momento en la historia de la cultura, para el reencuentro con el “sentido de la tierra”, la aparición de una nueva moral y de un nuevo hombre, el superhombre. En Así habló Zaratustra representa esta figura del espíritu con la metáfora del león (por su agresividad, su capacidad destructiva).
  3. Nihilismo pasivo . El “nihilista pasivo” no cree en ningún valor, puesto que considera que todo valor es posible sólo si Dios existe, y Dios no existe; termina en la desesperación, la inacción, la renuncia al deseo, el suicidio. Aquél que dijese que si Dios no existe todo está permitido, aquél que desesperase de la vida y se levantase en contra de ella por considerar que ésta solo puede tener su fundamento en algo ajeno de ella y que dicho fundamento no existe, ese sería también nihilista. Es el “último hombre” de Así habló Zaratustra

4. Mundo aparente

Nietzsche llama platonismo a toda teoría para la que la realidad está escindida endos mundos: un mundo verdadero, dado a la razón, inmutable y objetivo, y unmundo aparente, dado a los sentidos, cambiante y subjetivo. Al mundo verdadero en Platón le corresponde la eternidad y se relaciona con el bien y el alma mientras que al mundo aparente le corresponden el nacimiento y la muerte y se relaciona con el mal y el cuerpo. El platonismo es una filosofía producto de una nefasta influencia del lenguaje, que busca siempre sustancias donde sólo hay devenir y unaenfermedad de la vida misma: sólo individuos con un tono vital bajo pueden creer en la fantasmagoría de un mundo trascendente: la cultura occidental se inventa un mundo verdadero (objetivado en Dios gracias al cristianismo) para encontrarconsuelo ante lo terrible del único mundo existente, el mundo dionisíaco.
El hecho de que el artista ame más la apariencia que el mundo real no significa que se coloque del lado de la metafísica y del cristianismo. El artista trágico ama la apariencia en el sentido en que dice sí a lo terrible de la vida, es dionisíaco. En la apariencia del arte, la vida misma se transfigura. El artista es el que intenta abrir nuevas posibilidades en el mundo, el que intenta hacer de la vida una obra de arte.
Nietzsche también afirma en su breve historia de la metafísica del capítulo “¿Cómo el mundo verdadero acabó convirtiéndose en una fábula?” que una vez que hemos perdido el mundo verdadero tampoco nos queda el mundo aparente. Hay que empezar de cero.

5. Transmutación de los valores

En La genealogía de la moral aborda Nietzsche la crítica de la moral cristiana a partir del estudio del origen de los valores. Para ello, emplea el método genealógico, consistente en una investigación etimológica e histórica de la evolución de los conceptos morales, del bien y del mal:
  1. En la Grecia heroica de Homero el bueno era el fuerte, el apasionado, el poderoso, el guerrero, el creador de valores. A partir de Sócrates Platón, elpesimismonihilista comienza a ganar a los griegos. El bueno es aquel querenuncia a la vida, a las pasiones y al cuerpo en favor de un mundo de las Ideas inexistente.
  2. Judaísmo y cristianismo, apoyados en el platonismo, son el origen de una nueva moral cuya característica fundamental es el resentimiento. Este consiste en condenar la vida porque se es impotente para vivirla. Judaísmo y cristianismo llevan a cabo una inversión de los valores de la Grecia heroica: A partir de ahora los buenos son los obedientes, los mansos, los sumisos, los débiles, los impotentes, los abstinentes, los enfermos, los pobres, los miserables, los deformes. Por el contrario, ahora pasan a ser malos los superiores, los orgullosos, los fuertes, los poderosos, los héroes. Frente a lamoral heroica de los antiguos griegos la moral cristiana es una moral de esclavos.
  3. Nietzsche propone una nueva inversión de los valores, una transmutación de los valores. La moral cristiana del resentimiento, de condena de la vida, sería sustituida por una moral sana que se guía por valores que dicen “sí” a la vida, a las pasiones y a los instintos. El abanderado de esta nueva moral sería elsuperhombre, aquel capaz de asumir la muerte de Dios, la “pesada carga” deleterno retorno y de “espiritualizar las pasiones”. La transmutación de los valores ha recibido varias interpretaciones a lo largo del s. XX:
    • Es posible, por ejemplo, aproximar la nueva moral que Nietzsche propone a la teoría de la evolución de Darwin y, más concretamente, al darwinismo social. Así, frente a la moral cristiana que defiende como valores supremos el amor al prójimo, la compasión y el pacifismo, Nietzsche elegiría los valores que imperan en la Naturaleza, la ley del más fuerte y la lucha por la supervivencia. Además, acusaría a los valores judeo-cristianos de envenenar a la raza humana pues favorecen la propagación de los más débiles. Es evidente que esta interpretación beneficia la lectura que los “nazis” hicieron de Nietzsche y probablemente fuese la preferida por su hermanaElizabeth al mutilar los escritos póstumos de Nietzsche dándoles una orientación belicista y antisemita. En mi opinión, esta es una simplificación burda e insostenible del pensamiento de Nietzsche. Nietzsche no fue el profeta del totalitarismo del III Reich pues desde un individualismo agresivo advierte contra los peligros de la maquinaria del Estado, del Leviatán, capaz de convertir a los hombres en borregos. Tampoco es partidario Nietzsche del antisemitismo. Asimismo cuando rompe en alabanzas hacia los bárbaros y los “animales de presa” que han de conquistar a las “razas débiles” hay, en mi opinión, mucho más de mística homérica y lucha interior que de apología del belicismo germánico. “Donde el Estado acaba, allí comienza el hombre que no es superfluo: allí comienza la canción de quienes son necesarios, la melodía única e insustituible.” Así habló Zaratustra, Del nuevo ídolo
    • También puede interpretarse la transmutación de los valores como la justificación de todas aquellas conductas a las que se atreviesen los seres superiores. Una visión semejante puede encontrarse en la película La Sogade Alfred Hitchcock, inspirada a su vez en la obra de Thomas de QuinceyDel asesinato como una de las bellas artes. Otras fuentes de este punto de vista serían las teorías morales de los sofistas TrasímacoCalicles. Desde este punto de vista el asesinato es algo permitido a los seres superiores, que no tienen por qué respetar las leyes vigentes hechas para favorecer a los débiles y los inferiores. El propio Nietzsche advierte en el capítulo El árbol de la montaña de Así habló Zaratustra de los peligros que acechan tras la destrucción de los viejos valores: el libertino, el decadente, el nihilista – pesadumbre y horror. Una versión más positiva de esta interpretación es la que está presente en la película El club de la luchadonde el protagonista se atreve a proponer un conjunto de valores anti-burgueses y transformar el mundo.
    • La interpretación que aquí se prefiere es aquella que aproxima los valores del superhombre al espíritu griego presente en los héroes de Homero: Aquiles, Héctor, Pátroclo, Odiseo son símbolo de superabundancia de valentía, fuerza, virilidad, afirmación, orgullo, amor, agresividad, competitividad, desafío al destino y a los dioses, afán de superación… Existe también cierta afinidad, del mismo modo que en Platón, por el modo de vida espartano.
Hugo Chavez un verdadero Nietzscheano con uniforme del ejército

6. Moral contranatural

La moral tradicional (la moral cristiana) es “antinatural” pues presenta leyes que van en contra de las tendencias primordiales de la vida, es una moral deresentimiento contra los instintos y el mundo biológico y natural. Esto se ve claramente en la obsesión de la moral occidental por limitar el papel del cuerpo y la sexualidad, que está presente en la filosofía socrático-platónica y, principalmente, en el cristianismo. Éste ha inventado las ideas de pecado y libertad. La idea de pecado es una de las ideas más enfermizas inventadas por la cultura occidental: con ella el sujeto sufre y se aniquila a partir, sin embargo, de algo ficticio; no existe ningún Dios al que tengamos que rendir cuentas por nuestra conducta, sin embargo el cristiano se siente culpable ante los ojos de Dios, se siente observado, cuestionado, valorado por un Dios inexistente, del que incluso espera un castigo. El cristianismo (y todo el moralismo occidental) tiene necesidad de la noción de libertad: para poder hacer culpables a las personas es necesario antes hacerlas responsables de sus acciones. El cristianismo cree en la libertad de las personas para poder castigarlas.
Otro de los grandes errores de la moral heredada de la moral socrática es el dogmatismo moral, la consideración de los valores morales como valores objetivos. Pero la moral tradicional, dice Nietzsche, se equivoca totalmente: los valores morales no tienen una existencia objetiva. Los valores los crean las personas, son proyecciones de nuestra subjetividad, de nuestras pasiones, sentimientos e intereses, del tipo de vida que somos (ascendente o descendente).
A la moral contranatural se opone la moral sana. Moral sana es la que se guía por valores que dicen “sí” a la vida, las pasiones, lo corporal, lo instintivo. Es lo opuesto a la moral platónica y cristiana que han declarado la guerra a las pasiones. La moral sana no busca la aniquilación de las pasiones como la moral contranatural sino la espiritualización de las mismas. Frente a la moral contranatural cuyo ideal es el castrado ideal en la moral sana el ideal es laafirmación de la vida.

Bibliografía

  1. Deleuze, G.: Nietzsche. Barcelona: Anagrama, 1996
  2. Echegoyen Olleta, J.:Historia de la filosofía. Vocabulario y ejercicios. Madrid: Editorial Edinumen, 1996.
  3. Kundera, M.: La insoportable levedad del ser. Valenzuela, F. (trad.) Barcelona: Tusquets Editores, 1992.
  4. Nietzsche, F.:
    • Así habló Zaratustra. Sánchez Pascual, A. (trad.) Madrid: Alianza Editorial, 1992.
    • Crepúsculo de los ídolos. Sánchez Pascual, A. (trad.) Madrid: Alianza Editorial, 2002.
    • Ecce homo. Sánchez Pascual, A. (trad.) Madrid: Alianza Editorial, 1988.
    • El AnticristoMaldición sobre el cristianismo. Cano G. (trad.) Madrid: Biblioteca Nueva, 2000.
    • El nacimiento de la tragedia. Sánchez Pascual, A. (trad.) Madrid: Alianza Editorial. 1994.
    • El paseante y su sombra. Arántegui, J. L. (trad.) Madrid: Siruela, 2003
    • La ciencia jovial [La gaya scienza]. Cano, G. (trad.) Madrid: Biblioteca nueva, 2001.
    • La filosofía en la época trágica de los griegos. Moreno Claros, L. F. (trad.)Madrid: Valdemar, 2001
    • La genealogía de la moral. Sánchez Pascual, A. (trad.) Madrid: Alianza Editorial, 1986.
    • Más allá del bien y del mal. Sánchez Pascual, A. (trad.) Madrid: Alianza Editorial, 1988.
    • Sobre verdad y mentira en sentido extramoral. Luis Ml. Villanueva (trad.) Madrid: Editorial Tecnos, 1986
    • La voluntad de poder. Froufé, A. (trad.) Madrid: Edaf, 2001.
  1. Safransky, R.: ¿Cuánta verdad necesita el hombre? Ugarte, V. (trad.) Madrid: Lengua de trapo, 2004
  2. Savater, F.: Idea de Nietzsche. 3ª edición. Barcelona: Editorial Ariel, 2001
  3. Tejedor Campomanes, C.: Historia de la filosofía, 2 Bachillerato. Madrid, Ediciones SM, 2001

Monday, June 22, 2015

LEAN ESTE ARTICULO DEL FILOSOFO NIETZSCHE QUE DICE BASICAMENTE QUE LA GENTE ODIA LA VERDAD, Y GOZA, DISFRUTA CON SER ENGAñADA, POR ESO MEXICO, REPUBLICA DOMINICANA, EE.UU Y ESPAñA ESTAN GOBERNADOS POR LADRONES CAPITALISTAS Y NO POR COMUNISTAS !!

PARTE 230 DEL LIBRO MAS ALLA DEL BIEN Y DEL MAL


Quizá no se entienda sin más lo que acabo de decir acerca de una «voluntad fundamental del espíritu»: permítaseme una aclaración. - Ese algo imperioso a lo que el pueblo llama «el espíritu» quiere ser señor y sentirse señor dentro de sí mis mo y a su alrededor: tiene voluntad de ir de la pluralidad a la simplicidad, una voluntad opresora, domeñadora, ávida de dominio y realmente dominadora. Sus necesidades y capa cidades son en esto las mismas que los fisiólogos atribuyen a todo lo que vive, crece y se multiplica. La fuerza del espíri tu para apropiarse de cosas ajenas se revela en una tendencia enérgica a asemejar lo nuevo a lo antiguo, a simplificar lo complejo, a pasar por alto o eliminar lo totalmente contra dictorio: de igual manera, el espíritu subraya, destaca de modo arbitrario y más fuerte, rectifica, falseándolos, deter minados rasgos y líneas de lo extraño, de todo fragmento de «mundo externo». Su propósito se orienta a incorporar a sí nuevas «experiencias», a ordenar cosas nuevas bajo órdenes antiguos, - es decir, al crecimiento, o dicho de modo aún más preciso, al sentimiento de la fuerza multiplicada. Al ser vicio de esa misma voluntad hállase también un instinto aparentemente contrario del espíritu, una súbita resolución de ignorar, de aislarse voluntariamente, un cerrar sus venta  nas, un decir interiormente no a esta o a aquella cosa, un no dejar que nada se nos acerque, una especie de estado de de fensa contra muchas cosas de las que cabe tener un saber, un contentarse con la oscuridad, con el horizonte que nos aísla, un decir sí a la ignorancia y un darla por buena: todo lo cual es necesario, de acuerdo con el grado de nuestra propia fuer za de asimilación, de nuestra «fuerza digestiva», para hablar en imágenes - y en realidad a lo que más se asemeja «el espíri tu» es a un estómago'`. 

Asimismo forma parte de lo dicho la ocasional voluntad del espíritu de dejarse engañar, acaso porque barrunte pícaramente que las cosas no son de este y el otro modo, que únicamente nosotros las consideramos de ese y el otro modo, un placer en toda inseguridad y equivoci dad, un exultante autodisfrute de la estrechez y clandestini dad voluntarias de un rincón, de lo demasiado cerca, de la fa chada, de lo agrandado, empequeñecido, desplazado, embellecido, un autodisfrute de la arbitrariedad de todas esas exteriorizaciones de poder. Forman, en fin, parte de lo dicho aquella prontitud del espíritu, que no deja de dar que pensar, para engañar a otros espíritus y disfrazarse ante ellos, aquella presión y empuje permanentes de un espíritu creador, configurador, transmutador: el espíritu goza aquí de su pluralidad de máscaras y de su astucia, goza también del sentimiento de su seguridad en ello, - ¡son cabalmente sus artes proteicas, en efecto, las que mejor lo defienden y es conden! - En contra de esa voluntad de apariencia, de sim plificación, de máscara, de manto, en suma, de superficie - pues toda superficie es un manto - actúa aquella sublime tendencia del hombre de conocimiento a tomar y querer to mar las cosas de un modo profundo, complejo, radical: es pecie de crueldad de la conciencia y el gusto intelectuales que todo pensador valiente reconocerá en sí mismo, supo niendo que, como es debido, haya endurecido y afilado du rante suficiente tiempo sus ojos para verse a sí mismo y esté habituado a la disciplina rigurosa, también a las palabras ri gurosas. 

Ese pensador dirá: «hay algo cruel en la inclinación de mi espíritu»: - ¡que los virtuosos y amables intenten di suadirlo de ella! De hecho, más agradable de oír sería el que de nosotros - de nosotros los espíritus libres, muy libres - se dijese, se murmurase, se alabase que poseemos, por ejem plo, en lugar de crueldad, una «desenfrenada honestidad»: - ¿y acaso será eso lo que diga en realidad nuestra - fama pós tuma? Entretanto - pues hay tiempo hasta entonces - a lo que menos nos inclinaríamos nosotros sin duda es a ador narnos con tales brillos y guirnaldas morales de palabras: todo nuestro trabajo realizado hasta ahora nos quita las ga nas cabalmente de ese gusto y de su alegre exuberancia. Pa labras hermosas, resplandecientes, tintineantes, solemnes son: honestidad, amor a la verdad, amor a la sabiduría, in molación por el conocimiento, heroísmo del hombre veraz, - hay en ellas algo que hace hincharse a nuestro orgullo. Pero nosotros los eremitas y marmotas, nosotros hace ya mucho tiempo que nos hemos persuadido, en el secreto de una con ciencia de eremita, de que también ese digno adorno de pa labras forma parte de los viejos y mentidos adornos, cachi vaches y purpurinas de la inconsciente vanidad humana, y de que también bajo ese color y esa capa de pintura halaga dores tenemos que reconocer de nuevo el terrible texto bási co homo natura [el hombre naturaleza]. 

Retraducir, en efec to, el hombre a la naturaleza; adueñarse de las numerosas, vanidosas e ilusas interpretaciones y significaciones secun darias que han sido garabateadas y pintadas hasta ahora so bre aquel eterno texto básico homo natura; hacer que en lo sucesivo el hombre se enfrente al hombre de igual manera que hoy, endurecido en la disciplina de la ciencia, se enfrenta ya a la otra naturaleza con impertérritos ojos de Edipo y con tapados oídos de Ulises, sordo a las atrayentes melodías de todos los viejos cazapájaros metafísicos que durante dema siado tiempo le han estado soplando con su flauta: «¡Tú eres más! ¡Tú eres superior! ¡Tú eres de otra procedencia!» - qui zá sea ésta una tarea rara y loca, pero es una tarea - ¡quién lo negaría! ¿Por qué hemos elegido nosotros esa tarea loca? O hecha la pregunta de otro modo: «¿Por qué, en absoluto, el conocimiento?» - Todo el mundo nos preguntará por esto. Y nosotros, apremiados de ese modo, nosotros, que ya cien ve ces nos hemos preguntado a nosotros mismos precisamente eso, no hemos encontrado ni encontramos respuesta mejor que...

LOS PRINCIPALES LIBROS DE JOSEF STALIN, PARA VER SI YA DESTRUIMOS EL MALDITO CAPITALISMO DEL DIABLO, QUE LE SALE A UNO A VENDIENDOLES PIZZAS, TACOS, Y CARLOS PONCE CON SUS OJOS BIEN BRILLANTES VENDIENDOLE A UNO SEGUROS DE CARROS EN TODOS LOS VIDEOS DE YOUTUBE.COM

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